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 文章标题 : 没有证据表明郭守敬的四海测量点设在黄岩岛。
帖子发表于 : 2012-05-02 22:27 
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元史- 天文一

○四海测验

  南海,北极出地一十五度,夏至景在表南,长一尺一寸六分,昼五十四刻,夜四十六刻。

  衡岳,北极出地二十五度,夏至日在表端,无景,昼五十六刻,夜四十四刻。

  岳台,北极出地三十五度,夏至晷景长一尺四寸八分,昼六十刻,夜四十刻。

  和林,北极出地四十五度,夏至晷景长三尺二寸四分,昼六十四刻,夜三十六刻。

  铁勒,北极出地五十五度,夏至晷景长五尺一分,昼七十刻,夜三十刻。

  北海,北极出地六十五度,夏至晷景长六尺七寸八分,昼八十二刻,夜一十八刻。

  大都,北极出地四十度太强,夏至晷景长一丈二尺三寸六分,昼六十二刻,夜三十八刻。

  上都,北极出地四十三度少。

  北京,北极出地四十二度强。

  益都,北极出地三十七度少。

  登州,北极出地三十八度少。

  高丽,北极出地三十八度少。

  西京,北极出地四十度少。

  太原,北极出地三十八度少。

  安西府,北极出地三十四度半强。

  兴元,北极出地三十三度半强。

  成都,北极出地三十一度半强。

  西凉州,北极出地四十度强。

  东平,北极出地三十五度太。

  大名,北极出地三十六度。

  南京,北极出地三十四度太强。

  河南府阳城,北极出地三十四度太弱。

  扬州,北极出地三十三度。

  鄂州,北极出地三十一度半。

  吉州,北极出地二十六度半。

  雷州,北极出地二十度太。

  琼州,北极出地一十九度太。

  ○日薄食晕珥及日变

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元史- 列传第五十一--郭守敬传

十六年,改局为太史院,以恂为太史令,守敬为同知太史院事,给印章,立官府。及奏进仪表式,守敬当帝前指陈理致,至于日晏,帝不为倦。守敬因奏:“唐一行开元间令南宫说天下测景,书中见者凡十三处。今疆宇比唐尤大,若不远方测验,日月交食分数时刻不同,昼夜长短不同,日月星辰去天高下不同,即目测验人少,可先南北立表,取直测景。”帝可其奏。遂设监候官一十四员,分道而出,东至高丽,西极滇池,南逾硃崖,北尽铁勒,四海测验,凡二十七所。
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黄岩岛问题上,“自古以来”有点勉强

与钓鱼岛问题有所不同,黄岩岛其实并不像钓鱼岛那样,中国人拥有大量的历史文献,证明是中国人率先发现并命名以及利用了这个岛屿。在通常说明黄岩岛“自古以来”属于中国时,提到的都是“1279年,元代著名天文学家郭守敬奉旨进行‘四海测验’,在南海的测量点就在黄岩岛”。不过,这个测量点是根据郭守敬留下的观测数据推算出来的。按学者李金明的说法,反推的结果是,当时的测量点是在西沙群岛一带,若允许有1度左右的误差,则可能会落在黄岩岛。但究竟是否真的在黄岩岛,并无有力的资料证明。

然而此后六百多年,中国文献对黄岩岛的描述出现真空。如果在长达六百年的时间对一个岛屿都没有任何描述的话,那么中国在这段时间对这个岛屿有多少实际的控制是值得怀疑的


最后由 杜少卿 编辑于 2012-05-04 21:37,总共编辑了 1 次

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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-02 22:50 
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南海,北极出地一十五度,夏至景在表南,长一尺一寸六分,昼五十四刻,夜四十六刻。

  衡岳,北极出地二十五度,夏至日在表端,无景,昼五十六刻,夜四十四刻。

  岳台,北极出地三十五度,夏至晷景长一尺四寸八分,昼六十刻,夜四十刻。

  和林,北极出地四十五度,夏至晷景长三尺二寸四分,昼六十四刻,夜三十六刻。

  铁勒,北极出地五十五度,夏至晷景长五尺一分,昼七十刻,夜三十刻。

  北海,北极出地六十五度,夏至晷景长六尺七寸八分,昼八十二刻,夜一十八刻。

  大都,北极出地四十度太强,夏至晷景长一丈二尺三寸六分,昼六十二刻,夜三十八刻。

  上都,北极出地四十三度少。

  北京,北极出地四十二度强。

  益都,北极出地三十七度少。

  登州,北极出地三十八度少。

  高丽,北极出地三十八度少。

  西京,北极出地四十度少。

  太原,北极出地三十八度少。

  安西府,北极出地三十四度半强。

  兴元,北极出地三十三度半强。

  成都,北极出地三十一度半强。

  西凉州,北极出地四十度强。

  东平,北极出地三十五度太。

  大名,北极出地三十六度。

  南京,北极出地三十四度太强。

  河南府阳城,北极出地三十四度太弱。

  扬州,北极出地三十三度。

  鄂州,北极出地三十一度半。

  吉州,北极出地二十六度半。

  雷州,北极出地二十度太。

  琼州,北极出地一十九度太。

  ○日薄食晕珥及日变

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南京北扬州更靠南,角度反比扬州大,明显测量错误。


最后由 杜少卿 编辑于 2012-05-03 17:55,总共编辑了 1 次

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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-02 23:01 
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南京维度32度2分,北极出地三十四度太强
扬州32度24分,北极出地三十三度
北京 北纬:39°54′27〃,北极出地四十度太强
成都市30度39分,,北极出地三十一度半强
太原37度54分。北极出地三十八度少
-------------------------------------------
大致比真实的纬度多0-2度。


最后由 杜少卿 编辑于 2012-05-03 17:55,总共编辑了 2 次

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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-03 0:38 
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观测与实习〔四〕辨认北极星,用简易方法测定地理纬度

一、目的

  掌握辨认北极星和用北极星确定方向的方法;掌握简易测定地理纬度的方法;巩固有关地理坐标和天球坐标方面的知识。

二、准备工作

  1.知识准备:熟悉北极星与天北极关系及其与地理纬度的关系;熟悉大熊、小熊、仙后等天北极周围的主要星座。

  2.物质准备:天球仪、星图、测角仪器等。

三、方法步骤

  1.辨认北极星,并用其确定方向:

  在晴朗的夜晚,选择不受或少受地面灯光干扰的较高地方为观测场地,分组观测。

  在北方天空找出北斗七星。这七颗亮星在天球上组成一巨大的勺形。以勺头两颗星(天璇、天枢)之连线为长度单位,并以此长度单位向勺口所指方向度量,大约五个长度单位处那颗亮星,即为北极星(图2-25)。

  北斗七星在北方天空位置很低的情况下,也可通过仙后座辨认北极星。仙后座的五颗主要亮星在天球上组成的图形,很像英文字母W的形状。从仙后座α星(王良四)向它前面的一颗不太亮的κ星(位于W开口处)连线,并以这一连线为长度单位,沿其延长线向W开口方向度量,在大约五个长度单位处那颗亮星即为北极星(图2-26)。

  北极星(即小熊星座的α星)并不真正在天北极的位置,其赤纬是89°01′44″,离天北极很近。而且,在天北极处没有亮星作标志,因此,人们常常以北极星来代表天北极。

  在夜间,可用北极星确定方向。正望北极星,前面是北,后面是南,左边是西,右边是东。据此,确定周围地物与观测点之间的方位关系。

图片

  2.用简易方法测定当地地理纬度

图片

  在地平坐标系中,天北极的高度等于当地地理纬度。用简易测角仪器测得北极星的仰角,即为其高度。由于北极星与天北极仅58′16″之差,故可粗略的以北极星高度代表天北极高度。因此,测得了北极星的仰角,也就粗略的测得了当地的地理纬度,其误差不超过1°。

  如果要较准确地测定当地纬度,则需于北极星在上中天或下中天位置时,测得其仰角。北极星上中天时的仰角减58′16″(或北极星下中天时的仰角加58′16″)即为天北极之仰角。经过这样订正的北极星高度,就是当地的地理纬度。

  3.观测北斗七星等亮星相对于北极星和观测地点的运动情况:

  选择近观测点地物(如电杆、树木、建筑物等)作参照,观测记录北斗七星等和北极星与参照点之间的相对位置关系。过1~2小时,再于原位置进行同样的观测记录。这样的观测要连续进行3~4次。

四、总结

  1.画图说明北斗七星在天球上相对于北极星的周日运动情况,说明其原因。

  2.对照大比例尺地图,难证所测当地地理纬度。说明通过观测北极星测纬度的原理。

  3.根据观测记录,分析观测过程中北极星和北斗七星相对于观测点有无位移?为什么可以用北极星确定方向?


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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-03 0:39 
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北极星仰角和真正的纬度之间互相差一度左右,15度的南海测量点,只能说明是在北纬13-15度之间的地带,并不能证明是在黄岩岛上!

根据上面几个测量点的纬度看。实际测量数据大致比真正纬度高0-2度多,所以,男孩测量点的具体位置应该是海南岛以南,北纬13-15读得位置,这个位置找不到什么岛礁,所以真正的测量点有可能是在船上。


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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-03 1:03 
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南海,北极出地一十五度,夏至景在表南,长一尺一寸六分,昼五十四刻,夜四十六刻。

  衡岳,北极出地二十五度,夏至日在表端,无景,昼五十六刻,夜四十四刻。
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北纬 27.3度
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这个测量居然出现,纬度高过北极角度2度多,误差极大。



南京维度32度2分,北极出地三十四度太强
扬州32度24分,北极出地三十三度
北京 北纬:39°54′27〃,北极出地四十度太强
成都市30度39分,,北极出地三十一度半强
太原37度54分。北极出地三十八度少
-------------------------------------------
大致比真实的纬度多0-2度。




由此可见,这几个测量数据和真实的纬度之间是-2--2度之间的偏差,所以南海的测量点15度,对应真实的纬度应该是北纬13-17度。

查地图,南海测量点在西沙群岛的可能性最大。

当然也可能在船上测量。


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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-03 18:18 
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大都,北极出地四十度太强,夏至晷景长一丈二尺三寸六分,昼六十二刻,夜三十八刻。
-------------------------------------
北京夏至时日照时间是15小时1分钟,这里的测量数据是62刻=14小时52分48秒(当时一天12个时辰,100刻钟),误差8分12秒。


南海,北极出地一十五度,夏至景在表南,长一尺一寸六分,昼五十四刻,夜四十六刻。
---------------------------------------------------------------------------
夏至时日照时间=54刻=12小时57分36秒
查不出,应该在北纬15度左右地方。赤道是昼夜相等,恒定为12小时。比赤道多了57分36秒,纬度不会很高。



图片
另外,夏至时,极昼范围最大,整个北极圈都有极昼现象。

“北海,北极出地六十五度,夏至晷景长六尺七寸八分,昼八十二刻,夜一十八刻。”
日照时间=82刻=19小时40分48秒

显然还没有进入北极圈。


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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-03 18:24 
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图片

夏至时,北极圈内出现极昼,北极圈的纬度是北纬66度34分,日照时间为24小时,北京的维度是:39°54′27〃,日照时间15小时1分钟。

由此可见,夏至时,纬度大致每增加3度,日照时间增加1小时.

由此推算,北海的测量点不可能在北纬65度左右(接近北极圈),而是距离北极圈12度左右的地方,大致上是北纬55度,和测量的北极仰角偏差很大。


北纬55度,大致是贝加尔湖北端。


最后由 杜少卿 编辑于 2012-05-03 18:33,总共编辑了 1 次

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 文章标题 : Re: 郭守敬的四海测量点没有黄岩岛,支那人撒谎!
帖子发表于 : 2012-05-03 18:30 
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一、角度计量的奠基

  中国传统计量中没有角度计量。之所以如此,是因为中国古代没有可用于计量的角度概念。

  像世界上别的民族一样,中国古人在其日常生活中不可能不接触到角度问题。但中国人处理角度问题时采用的是“具体问题具体解决”的办法,他们没有发展出一套抽象的角度概念,并在此基础上制订出统一的角度体系(例如像西方广泛采用的360°圆心角分度体系那样),以之解决各类角度问题。没有统一的体系,也就不可能有统一的单位,当然也就不存在相应的计量。所以,古代中国只有角度测量,不存在角度计量。

  在进行角度测量时,中国古人通常是就其所论问题规定出一套特定的角度体系,就此体系进行测量。例如,在解决方位问题时,古人一般情况下是用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个地支来表示12个地平方位,如图1所示。在要求更细致一些的情况下,古人采用的是在十二地支之外又加上了十干中的甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸和八卦中的乾、坤、艮、巽,以之组成二十四个特定名称,用以表示方位。如图2所示。但是,不管是十二地支方位表示法,还是二十四支方位表示法,它们的每一个特定名称表示的都是一个特定的区域,区域之内没有进一步的细分。所以,用这种方法表示的角度是不连续的。更重要的是,它们都是只具有特定用途的角度体系,只能用于表示地平方位,不能任意用到其他需要进行角度测量的场合。因此,由这种体系不能发展出角度计量来。

  在一些工程制作所需的技术规范中,古人则采用规定特定的角的办法。例如《考工记·车人之事》中就规定了这样一套特定的角度:

  车人之事,半矩谓之宣,一宣有半谓之欘,一欘有半谓之柯,一柯有半谓之磬折。

  矩是直角,因此这套角度如果用现行360°分度体系表示,则

  一矩 = 90°
  一宣 = 90°× 1/2 = 45°
  一欘 = 45°+ 45°× 1/2 = 67°30′
  一柯 = 67°30′+ 67°30′×1/2= 101°15′
  一磬折 = 101°15′+ 101°15′× 1/2 = 151°52′30″

  显然,这套角度体系只能用于《考工记》所规定的制车工艺之中,其他场合是无法使用的。即使在《考工记》中,超出这套体系之外的角度,古人也不得不另做规定,例如《考工记·磬氏为磬》条在涉及磬的两条上边的折角大小时,就专门规定说:“倨句一矩有半。”即该角度的大小为:90°+ 90°×1/2= 135°。这种遇到具体角度就需要对之做出专门规定的做法,显然发展不成角度计量,因为它不符合计量对统一性的要求。

  在古代中国,与现行360°分度体系最为接近的是古人在进行天文观测时,所采用的分天体圆周为365 1/4度的分度体系。这种分度体系的产生,是由于古人在进行天文观测时发现,太阳每365 1/4日在恒星背景上绕天球一周,这启发他们想到,若分天周为365 1/4度,则太阳每天在天球背景上运行一度,据此可以很方便地确定一年四季太阳的空间方位。古人把这种分度方法应用到天文仪器上,运用比例对应测量思想测定天体的空间方位,[1]从而为我们留下了大量定量化了的天文观测资料。

  但是,这种分度体系同样不能导致角度计量的诞生。因为,它从一开始就没有被古人当成角度。例如,西汉扬雄就曾运用周三径一的公式去处理沿圆周和直径的度之间的关系[2],类似的例子可以举出许多[3] 。 

  非但如此,古人在除天文之外的其他角度测定场合一般也不使用这一体系。正因为如此,我们在讨论古人的天文观测结果时,尽管可以直接把他们的记录视同角度,但由这种分度体系本身,却是不可能演变出角度计量来的。

传教士带来的角度概念,打破了这种局面,为角度计量在中国的诞生奠定了基础。这其中,利玛窦(Matthieu Ricci,1552-1610)发挥了很大作用。

  利玛窦为了能够顺利地在华进行传教活动,采取了一套以科技开路的办法,通过向中国知识分子展示自己所掌握的科技知识,博取中国人的好感。他在展示这些知识的同时,还和一些中国士大夫合作翻译了一批科学书籍,传播了令当时的中国人耳目一新的西方古典科学。在这些书籍中,最为重要的是他和徐光启合作翻译的《几何原本》一书。《几何原本》是西方数学经典,其作者是古希腊著名数学家欧几里得(Euckid,约前325-约前270)。该书是公认的公理化著作的代表,它从一些必要的定义、公设、公理出发,以演绎推理的方法,把已有的古希腊几何知识组合成了一个严密的数学体系。《几何原本》所运用的证明方法,一直到17世纪末,都被人们奉为科学证明的典范。利玛窦来华时,将这样一部科学名著携带到了中国,并由他口述,徐光启笔译,将该书的前六卷介绍给了中国的知识界。

  就计量史而言,《几何原本》对中国角度计量的建立起到了奠基的作用。它给出了角的一般定义,描述了角的分类及各种情况、角的表示方法,以及如何对角与角进行比较。这对于角度概念的建立是非常重要的。因为如果没有普适的角度概念,角度计量就无从谈起。

  除了在《几何原本》中对角度概念做出规定之外,利玛窦还把360°圆心角分度体系介绍给了中国。这对于中国的角度计量是至关重要的,因为计量的基础就在于单位制的统一,而360°圆心角分度体系就恰恰提供了这样一种统一的可用于计量的角度单位制。正因为这样,这种分度体系被介绍进来以后,其优点很快就被中国人认识到了,例如,《明史·天文志一》就曾指出,利玛窦介绍的分度体系,“分周天为三百六十度,……以之布算制器,甚便也。”正因为如此,这种分度体系很快被中国人所接受,成了中国人进行角度测量的单位基础。就这样,通过《几何原本》的介绍,我们有了角的定义及对角与角之间的大小进行比较的方法;通过利玛窦的传播,我们接受了360°圆心角分度体系,从而有了表示角度大小的单位划分:有了比较就能进行测量,有了统一的单位制度,这种测量就能发展成为计量。因此,从这个时候起,在中国进行角度计量已经有了其基本的前提条件,而且,这种前提条件一开始就与国际通用的角度体系接了轨,这是中国的角度计量得以诞生的基础。当然,要建立真正的角度计量,还必须建立相应的角度基准(如检定角度块)和测量仪器,但无论如何,没有统一的单位制度,就不可能建立角度计量,因此,我们说,《几何原本》的引入,为中国角度计量的出现奠定了基础。

  角度概念的进步表现在许多方面。例如,在地平方位表示方面,自从科学的角度概念在中国建立之后,传统的方位表示法就有了质的飞跃,清初的《灵台仪象志》就记载了一种新的32向地平方位表示法:“地水球周围亦分三百六十度,以东西为经,以南北为纬,与天球不异。泛海陆行者,悉依指南针之向盘。盖此有定理、有定法,并有定器。定器者即指南针盘,所谓地平经仪。其盘分向三十有二,如正南北东西,乃四正向也;如东南东北、西南西北,乃四角向也。又有在正与角之中各三向,各相距十一度十五分,共为地平四分之一也。”[4]这种表示法如图3所示。由这段记载我们可以看出,当时人们在表示地平方位时,已经采用了360°的分度体系,这无疑是一大进步。与此同时,人们还放弃了那种用专名表示特定方位的传统做法,代之以建立在360°分度体系基础之上的指向表示法。传统的区域表示法不具备连续量度功能,因为任何一个专名都固定表示某一特定区域,在这个区域内任何一处都属于该名称。这使得其测量精度受到了很大限制,因为它不允许对区域内部做进一步的角度划分。要改变这种局面,必须变区位为指向,以便各指向之间能做进一步的精细划分。这种新的32向表示法就具备这种功能,它的相邻指向之间,是可以做进一步细分的,因此它能够满足连续量度的要求。新的指向表示法既能满足计量实践日益提高的对测量精度的要求,又采用了新的分度体系,它的出现,为角度计量的普遍应用准备了条件。

  角度概念的进步在天文学方面表现得最为明显。受传教士影响所制作的天文仪器,在涉及到角度的测量时,毫无例外都采用了360°角度划分体系,就是一个有力的证明。传教士在向中国人传授西方天文学知识时,介绍了欧洲的天文仪器,引起了中国人的兴趣,徐光启就曾经专门向崇祯皇帝上书,请求准许制造一批新型的天文仪器。他所要求制造的仪器,都是西式的。徐光启之后,中国人李天经和传教士罗雅各(Jacques Rho,1590-1638)、汤若望(Jean Adam Schall von Bell,1591-1666)以及后来南怀仁(Ferdinand Verbiest,1623-1688)等也制造了不少西式天文仪器,这些仪器在明末以及清代的天文观测中发挥了很大作用。这些西式天文仪器,无疑“要兼顾中国的天文学传统和文化特点。比如,传教士和他们的中国合作者在仪器上刻画了二十八宿、二十四节气这样的标记,用汉字标数字。”[5]但是,在仪器的刻度划分方面,则放弃了传统的365 1/4分度体系,而是采用了“凡仪上诸圈,因以显诸曜之行者,必分为三百六十平度”的做法[6]。之所以如此,从技术角度来看,自然是因为欧洲人编制历法,采用的是60进位制,分圆周为360°,若在新仪器上继续采用中国传统分度,势必造成换算的繁复,而且划分起来也不方便。所以,这种做法是明智之举。

  随着角度概念的出现及360°分度体系的普及,各种测角仪器也随之涌现。只要看一下清初天文著作《灵台仪象志》中对各种测角仪器的描述,我们就不难明白这一点。

  总之,360°分度体系虽然是希腊古典几何学的内容,并非近代科学的产物,但它的传入及得到广泛应用,为中国近代角度计量的诞生奠定了基础,这是可以肯定的。
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清朝之前的支那人吧圆周一圈设为365.25度,明末清初利玛窦把西方一周=360度的概念带入支那。


显然,元史里的度比正常的角度要小,因为365.25支那度=360度,不过差距极细微,不做区别了。


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从赤道到北京,纬度升高40度,夏至时日照时间增加三个小时,从北京到北极圈,纬度增加26度半,夏至时日照时间增加9个小时。

这显示,随着纬度的增加,日照时间的增加并非是均匀性的。纬度越高,增加的速度越快。

所以,北海的测量点较北京日照时间增加4小时40分48秒,纬度绝不可能超过北纬50度。所以这个北海测量点应该是在贝加尔湖的南端,贝加尔湖毫无疑问就是元朝人称呼的“北海”。

“白昼最短的则是海南岛上的三亚,6:06日出,19:20日落,昼长13小时14分”

三亚的纬度是北纬18°09′34″--18°37′27″,较赤道增加18度半,日照时间增加1小时14分,南海日照较赤道时间增加57.6分钟,所以纬度大约是北纬15度左右。

又,海口的纬度大约是北纬19度半-20度,夏至时日照时间为13小时21分。

由南海测量点夏至时日照时间反复推算,这个点大约是位于北纬15左右。


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又,海拉尔,纬度是49度14分,夏至时日照时间是16小时14分.

莫斯科,北纬55度45分,下至时日照时间17小时33分,赫尔辛基,北纬60度10分,夏至日照时间18小时56分。

如此看来,北海测量点比赫尔辛基纬度更高,但还不能抵达北极圈,在60-65度之间,可能是北纬63度左右。

但在北纬63度附近,却找不到任何大的湖泊或海洋,这个北海又让人费解。


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 文章标题 : Re: 没有证据表明郭守敬的四海测量点设在黄岩岛。
帖子发表于 : 2012-05-04 22:01 
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注册: 2011-08-31 19:35
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冰岛首都雷克雅未克(Reykjavík),位于北纬64度8分,夏至时(21/06)日照时间为21小时8分钟。

对比可知,北海测量点的位置在北纬64度以南。

大约位于61-62度之间,不到北纬63度。

大致位置在俄罗斯境内的“叶儿博加琼”附近。距离贝尔加湖北端500多公里。距离北冰洋1400多公里。


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